در آیات متعددی از «قرآن کریم» اشاره شده که خداوند، آسمانها و زمین را در شش روز آفرید. در تفسیر این آیات، درباره مقصود از شش روز و چگونگی آفرینش تدریجی آنها و تنافی آن با قدرت الهی، اختلاف نظر زیادی میان مفسرین رخ داده است. به باور ملاصدرا، مقصود آن است که طول عمر آسمانها و زمین، شش روز ربوبی است که هر روز آن معادل هزار سال است. وی نظریه خود را، که یکی از ابتکارات اوست، بر نظریه حرکت جوهری استوار ساخته است. این مقاله، ضمن یادآوری نظرات مفسرین شیعه و اهل سنت در این باب، به شرح سخن صدرالمتالهین پرداخته است.

جنگ ژوئن 1967 نقطه عطفی در تاریخ ملت فلسطین به شمار می رود. این حادثه همه جنبه های زندگی فلسطینیان را تحت الشعاع قرار داد. شعر معاصر فلسطین نیز از این تحولات مستثنی نبود. از آن پس افق و دیدگاه های نوینی در برابر شعر معاصر فلسطین گشوده شد و مفاهیم تازه ای چون حمایت و پشتیبانی از روند قیام مسلحانه، اشتیاق زائد الوصف برای بازگشت به وطن، شهادت و ایثار به وضوح در شعر پس از 1967 خودنمایی کرد. افزون بر آن، تاثیرپذیری شعر معاصر فلسطین از جریان های شعری جهان عرب، به لحاظ ساختار، مضمون و یا شکل فنی و نیز اسطوره پردازی، نمادگرایی، تمایل به سرودن شعر نو و رهاساختن سبک کلاسیک، از مهم ترین دستاوردهای جنگ ژوئن به شمار می آید.

هدف: بررسی اثر مایع آمنیوتیک جنین شش روزه و دو روزه مرغ (CEAF) بر رشد و نمو جنینهای دو سلولی موش.نوع مطالعه: مطالعه تجربی آینده نگرمواد و روشها: مایع آمنیوتیک جنین شش روزه و ده روزه مرغ (10-AF, 6-AF) آسپیره شده و دو آزمایش طراحی شد.آزمایش یک: 6-AF به این ترتیب آماده شد؛ +Ham's F-10 بیست درصد AF غیرفعال شده (iAF20)، +Ham's F-10 پنجاه درصد AF غیرفعال شده (iAF50)، AF غیرفعال شده (iAF100)، AF فعال (AF100)، +Ham's F-10 ده درصد albuminar-5 به عنوان شاهد. جنینهای دو سلولی موش نژاد Rondom-Bred Swiss White به طور تصادفی به این پنج گروه تخصیص داده شدند. آزمایش دو: تمامی این مراحل برای 10-AF به طور مشابه انجام شد.یافته ها: آزمایش یک: در AF100، iAF100 و iAF50 درصد مجموع بلاستوسیست (TB) به طور معنی داری بیشتر از محیط شاهد بود (به ترتیب 87.5، 81.7 و 82.1 در مقابل (P<0.001) (56.1. درصد خروج بلاستوسیست از زوناپلوسیدا (HB) در AF100 و iAF20 در مقایسه با شاهد به طور معنی داری بیشتر بود (به ترتیب 58 و 60.3 در مقابل (P<0.001) (22.5.آزمایش دو: درصد TB در AF100 و iAF100 نسبت به شاهد افزایش معنی داری نشان داد (به ترتیب 82.3 و 73.6 در مقابل HB .(P<0.001) (51.9 در AF100، iAF100 و iAF50 با اختلاف معنی داری بیشتر از محیط شاهد بود (به ترتیب 68، 69.7 و 59.2 در مقابل (P<0.001) (30.3. هیچ گونه اختلاف معنی داری بین دو گروه آزمایشی، یعنی 6-AF و 10-AF و همچنین بین غلظتهای مختلف AF با یکدیگر مشاهده نشد.نتیجه گیری: CEAF به عنوان یک غنی کننده و یا به عنوان یک محیط کشت طبیعی قادر است به رشد و نمو جنینهای قبل از لانه گزینی موش کمک کند.

نامه آفرینش، یا «سفر پیدایش»، نخستین بخش از عهد عتیق و مشتمل است بر سرگذشت آفرینش و قصص آدم و فرزندانش، نوح، ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب و یوسف. از عهد عتیق چندین ترجمه فارسی به خط عبری در دست است. قدیم ترین ترجمه ها عبارت از پاره های ناقصی است از شش نسخه کتابت شده در زمانی پیش از عصر مغول، که هنوز انتشار نیافته است (دانشنامه ایرانیکا، ذیل (Bible. کهن ترین نسخه های کامل اسفار پنج گانه، دست نویس های محفوظ در کتابخانه های واتیکان و بریتانیا (مورخ 5078 از آفرینش= 729 ه و 1319 م) است که هر دو را هربرت ه. پیپر به خط عبری و بدون آوانویسی منتشر کرده است.کتابی که در این جا مورد گفتگو است برگردان نسخه واتیکان به خط فارسی است و به منظور تدریس تاریخ زبان فارسی به دانشجویان کرسی ایران شناسی دانشگاه دولتی ایروان فراهم آمده است. این ترجمه از دیدگاه تاریخ زبان فارسی واجد اهمیت بسیار است. دکتر ملیکیان در مقدمه تفصیلی کتاب زمان نگارش آن را سده های پنجم و ششم هجری برآورد کرده است.

فرینش یکی از اساسی ترین موضوعات هر دینی به شمار می رود که نمایانگر بخش مهمی از جهانبینی پیروان آن است. گاهان بخشی از اوستاست که نسبت به سایر بخش ها بیشتر به چگونگی آفرینش پرداخته به طوری که می توان گفت آفرینش یکی از مضامین مهم گاهانی به شمار می رود. با توجه به این که آفرینش در دین زردشتی بیشتر از منظر اسطوره شناسی بررسی شده است ضروری به نظر می رسد که دیدگاه گاهان نیز در این مورد روشن شود. در گاهان برای بیان چگونگی آفرینش از اصطلاحاتی چون زاییدن، آفریدن و ساختن استفاده می شود که هر کدام در جای خود نگاه متفاوتی به آفرینش را می رساند. به منظور روشن ساختن چگونگی رخداد آفرینش در گاهان، در مقالۀ حاضر مفهوم آفرینش با توجه به سه واژۀ نام برده بررسی شده و با مقایسۀ کاربرد آنها نتیجه گیری می شود که در گاهان باور به وجود سه مرحلۀ مختلف از آفرینش دیده می شود که با زایش آغاز و سپس ملزومات آن بخشیده و در نهایت اجزای آن ساخته می شده است و زایش آغازین که با اصطلاح «هستی نخستین» عنوان می شود فقط منحصر به اورمزد بوده است. این نگرش دیدگاهی عرفانی را به مقولۀ آفرینش نشان می دهد.

مقاله حاضر به بیان عبارتی در متن پهلوی دینکرد چهارم می پردازد که به آن در دیگر متون پهلوی اشاره نشده است. مؤلف در این کتاب پهلوی، پس از مطرح کردن عقاید اصلی خویش درباره آفرینش در ادیان اسلام و زردشتی، عبارتی پهلوی را با عبارتی از نص صریح قرآن که همانا «کن فیکون» باشد، مقایسه کرده است. نگارنده بر آن است که با توجه به متأخربودن این متون و تماس جامعه زردشتی با مسلمانان و کتاب آسمانی قرآن بسیار بعید می نماید که بازتاب اندیشه های قرآنی به متون بازمانده از این دوران راه نیافته باشد. در این مقاله پس از ذکر برخی مباحث مقدماتی، آفرینش در ادیان ابراهیمی و آیین زردشت را بررسی می کنیم و سپس جایگاه اراده خداوند در آفرینش را می کاویم.

شاعران از شیوه های گوناگونی برای آفریدن مضامین و آراستن کلام خویش بهره برده اند و سخن شناسان و ناقدان کوشیده اند که اسباب و ساز و کار این زیباییها را بیابند؛ بر آنها نامی بنهند و برایشان قواعدی وضع نمایند. شگفت است که یک نوع برجسته، زیبا و پرکاربرد از ظرایف ادبی که در نخستین اشعار بازمانده فارسی، به وسیله رودکی به کار گرفته شده، همچنان تا امروز، بی نام و نشان باقی مانده است. این آرایه اختصاص به مواردی دارد که شاعران با هر کدام از حروف الفبا به طور مجزا یا با جدا کردن حرف یا حروفی از کلمه، برجستگی ویژه ای بدان بخشیده اند و بدین وسیله مفاهیمی عالی را لباسی آراسته پوشانده اند. از میان انواع فراوان آن در سالهای اخیر یک نوع آن را بازی با حروف یا بازی با واژگان خوانده اند؛ در حالی که فقط به آن یک نوع کم ارزش می توان عنوان «بازی» داد و اکثر قریب به اتفاق آنها، مضمون آفرینی های شگرفی هستند که با آراستگی خاصی ارائه شده اند و ارتباط چندانی نیز با بچه بازی با حروف یا بازی با واژگان خوانده شده، ندارند. لذا برای نخستن بار به طور ویژه به بررسی این نوع هنری پرداختیم و عنوان آرایش و آفرینش واکی را برای آن برگزیدیم. در این مقاله اغلب ابیات واج آراسته خاقانی که غالبا زیبایی شگفت انگیزی دارند و برخی از ابیات هنرمندانه شاعران دیگر، مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است و در رهگذر بیان زیباییها، سعی شده که گره مفاهیم ابیات نیز گشوده گردد.